Lilith Parte II : En Grecia

LILITH EN GRECIA.-

El aspecto negativo de esta divinidad está ya plenamente asentado entre los Griegos,y Lilith se corresponde con Lamia,las Estriges y las Empusas,todos ellos demonios femeninos y generalmente vampiros.

En la leyenda,Lamia era la reina de la Libia,una hermosa mujer que había engendrado hijos con Zeus.Cuando Hera lo descubrió tomó venganza obligándola a devorar a sus propios vástagos.Pero Lamia,al tener conciencia de lo que habiá hecho,en vez de arrepentirse y acudir a Zeus,huyó,por lo cual este terminó por renegar de ella.

Lamia no había pasado la prueba que la voluntad de los dioses había dispuesto y fue transformandose en un ser nocturno y horrible que robaba los hijos a otras madres para drenarles la sangre,de la que se alimentaba,también adquirió la capacidad de deformar su cuerpo a voluntad.

Las Estriges eran mujeres consideradas brujas,fruto de la unión de hombres y arpías.Estás últimas eran mujeres espantosas,aladas y provistas de ojos inmensos,pico curvo y garras retorcidas.Las Estrigas acechaban a sus víctimas para succionar su sangre y se alimentaban de carne humana.Y de las Empusas refiere Filóstrato que siendo malignas seductoras "acostumbraban a comer cuerpos hermosos y jóvenes porque la sangre de estos es pura".

Contnuará...

Baal

En la mitología de oriente próximo Baal significa "señor". Era un apelativo común de las deidades semíticas occidentales.Baal solía ser un dios celeste, relacionado con el sol o las tormentas, adorado por fenicios, caldeos, babilonios, sidonios e israelitas.Era el dios más importante del panteón fenicio.
En los textos ugarítigos (Ugarit era una antigua ciudad de la costa siria) es Baal-Safón (Jebel el-Aqra). Se le relaciona con la antigua deidad siria Hadad (el Adad mesopotámico)

Recibía el apelativo de "Jinete de las Nubes", y su manifestacaión eran los rayos y truenos.
En los textos de Ras Shamra también se alude a Baal (llamado también Aliyán Baal) como “Zebul (Príncipe), Señor de la Tierra” .
Estos nombres armonizan con una representación de Baal en la que se le muestra sosteniendo en la mano derecha un garrote o maza y en la mano izquierda un relámpago que acaba en una punta de lanza. También se le representa llevando un yelmo con cuernos, lo que alude al toro, con el que se le identificaba como símbolo de vitalidad, vigor sexual y fertilidad.

Se creía que los cambios de estación y los efectos subsiguientes eran ciclos producidos por los interminables conflictos entre los dioses. El que cesasen las lluvias y se marchitase la vegetación se atribuía al triunfo del dios Mot (dios de la muerte y la aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la fertilidad), lo que obligaba a este último a retirarse a las profundidades de la tierra. Por otro lado, se pensaba que el comienzo de la estación lluviosa indicaba que Baal había despertado a la vida, lo que era posible gracias al triunfo de Anat, su hermana, sobre Mot, permitiendo que su hermano Baal volviese al trono. La unión de Baal con su esposa, probablemente Astarté (Astoret), se creía que garantizaba la fertilidad durante el año entrante.

Los agricultores y ganaderos cananeos realizaban rituales prescritos (magia imitativa e incitativa) durante sus fiestas religiosas. Con ellos pretendían estimular a sus dioses a actuar según el modelo representado en esas fiestas. De modo que la vuelta a la vida de Baal para ser entronizado y unirse a su consorte se celebraría con ritos de fertilidad, orgías sexuales desenfrenadas.

También en muchos mitos guerrea contra las aguas indomables del mar, personificadas por el dios Yam ("el mar").La prosperidad de Ugarit dependía en gran medida del tráfico marítimo. Baal era vencido invariablemente por sus enemigos, pero siempre resurgía de nuevo en un renacer cíclico, representando así también los ciclos estacionales marítimos.

Cada localidad tenía su propio Baal, al que se solía nombrar con la cumbre de la montaña que era su dominio habitual. Por ejemplo, el Baal de Peor (Baal-peor), adorado por moabitas y madianitas, tomó su nombre del monte Peor.

En el cristianismo y el judaísmo Baal, como muchos, engrosó la lista de dioses paganos "demonizados".En demonología es el principal rey del infierno, tiene a su servicio sesenta y seis legiones de demonios. Tiene el poder de hacer invisibles a quienes lo convocan, puede volver a un hombre en un sabio y según algunos autores es más poderoso en octubre.Se le describe como una combinación entre humano, gato y sapo. En el diccionario infernal aparece con las cabezas de los tres seres y con patas de araña.

En uno de los mitos relacionados con Baal se nos cuenta que en una ocasión la diosa Anat (hermana de Baal) se ungió antes de bajar a la orilla del mar, donde desencadenó una matanza entre la gente.Cargada con las cabezas y las manos cortadas de sus víctimas, sedienta de más violencia, convirtió los enseres de su hogar en un ejército.
Al final, la sangre derramada le llegaba hasta las rodillas. Finalmente, su sed de sangre se ve saciada, vuelve a la normalidad y se lava con rocío y lluvia. Mientras, Baal envía una embajada desde el monte Safón para pedirle que se reuna allí con él.Baal se lamenta de ser el único dios que no posee casa y corte, y Anat le promete hacerse cargo del asunto.Anat visita la casa del padre de ambos, "El", quien simplemente le contesta con evasivas.Alguien aconseja a Anat que vaya en busca de Kothar-Hasis, el inteligente constructor, que abandona Egipto para afrontar el encargo.
Después de una conspiración contra Baal, este queda convencido de que debe ofrecer su palacio a Yam, el dios del mar.
Baal tiene una premonición: pronto "se va a encontrar entre las piedras de la corriente".Yam manda un mensaje a "El", para que le entregue a Baal, y aunque este último se resiste, finalmente es vencido.Yam intenta fijar su residencia en el palacio inconcluso (el edificado originalmente para Baal), pero es demasiado pequeño para él, Y Kothar-hasis es llamado para que construya otro palacio aún mayor para Yam.
El dios constructor va a buscar a Baal, quien "se encoge bajo el asiento del príncipe Yam", y le dice que ha llegado el momento de desafiar a Yam y reclamar su reino. Le entrega dos armas mágicas, que Baal emplea para vencer a Yam.Baal parte con Anat para visitar a Astarté, la señora Asherah del Mar, la esposa deportada de "El", para que convenza a "El" de que lo autorice para la proseguir la construcción de su palacio.
Astarté, complacida por las ricas ofrendas que le presentan, da su conformidad para interceder , que queda tan gratamente sorprendido por la visita que finalmente consiente en la continuación de la edificación del palacio.Se convoca a Kothar-Hasis, y Baal le pide que no construya ventanas en el palacio.

Cuando finalmente el palacio está acabado, Baal prepara un banquete para celebrarlo. Baal regresa después de saquear noventa ciudades y revoca su anterior decisión relativa a las ventanasa de su palacio.Alza la voz hasta que la tierra tiembla y es entronizado en el palacio.
Pero, en el auge de su poder, sabe que su sino es "descender por la garganta de Mot" (la muerte).Comprueba que se aproximan a su palacio tormentas de polvo (mensajeros de Mot) e invita a éste a que acuda a palacio.Pero Mot declina la invitación y amenaza con engullir a Baal, quien tiene que obedecer su requerimiento de descender al inframundo y recibe instrucciones de como llegar hasta allí. De camino ve una vaquilla y copula con ella; ello da pie al nacimiento de un bey llamado "hermano gemelo".Llegan mensajeros al palacio de "El" y anuncian la muerte de Baal.Lo lloran, y Anat se marcha en busca de su cuerpo para enterrarlo con todos los honores en el monte Safón. "El" llama a Astar, uno de los hijos de Astarté, quien está ansiosa por elevar a su propio hijo al trono de Baal.Pero el trono se revela demasiado pequeño para ocupar el enorme sitial de Baal.Anat decide ir al inframundo a buscar a Baal.Cuando Mot admite haberse comido al joven dios, Anat monta en cólera, agarra a Mot y lo descuartiza, lo escudriña, lo quema, lo pulveriza y lo muele.
Mientras, a "El" le piden que actue como intérprete de sueños y averigue si Baal aún sigue vivo.Si soñase que de los cielos llueve aceite y por los valles corre miel, ello significaría que Baal no está muerto."El" tiene efectivamente tales sueños, y envía a Anat, acompañada por la diosa solar Shapash, a por Baal.
"El" describe los campos asolados que aguardan al horrendo (mojado) refiriéndose a Baal. Shapash instruye a Anat para que vierta "vino centelleante" en odres y traiga guirnaldas.Baal regresa.

Pasados siete años, Mot, que ha revivido, plantea otro desafío.Ordena que uno de los hermanos de Baal sea asesinado para expiar los agravios que le ha inflingido Anat.
Baal pretende complacerlo, pero intenta burlar a mot ofreciéndole "hermanos de Mot" (quizás janalíes, sacrificio usual realizado a los dioses ctónicos de Ugarit).
Cuando Mot descubre que ha comido de su propia sangre, se dirige a Safon y ataca a Baal. Luchan encarnizadamente, pero ninguno consigue derrotar al otro. Shapash interviente y advierte a Mot de que "El" le arrebatará el control del inframundo si continua combatiendo a Baal.
Mot se retira. Se celebra el reino eterno de Baal y los dioses se reunen en banquete y piden a la diosa solar que gobierne los espíritus de los difuntos con ayuda de Kothar-Hasis.

Isis

Isis (Aset)

Transliteración: Ast

Iconografía.
Diosa egipcia cuyos orígenes se hunde en la oscuridad a pesar de llegar a ser una de las principales diosas de Egipto en las épocas tardías. Debido a que su nombre en egipcio se escribe con el signo jeroglífico que representa el "trono" o "asiento", es posible que la diosa Isis fuese la personificación del poder del trono, aunque hay algunos egiptólogos que opinan que esa identificación corresponde más bien a una evolución tardía, indicando algunos de ellos que en varias tribus africanas, el trono del jefe de la tribu es conocido como la madre del rey, lo cual se puede identificar con lo especificado para la diosa Isis y si se tienen en cuenta los aspectos mitológicos.

En su versión antropomorfa, Isis es representada como una mujer que lleva un ajustado vestido y coronada con el "trono" anteriormente explicado. A comienzos de la XVIII Dinastía y en los períodos tardíos es representada con los cuernos y un disco solar entre ellos al modo de la diosa Hathor, por tanto atributos tomados de esta última diosa. Los atributos que normalmente porta son el sistro y el menat (también tomados de la diosa Hathor) y, en sus manos, tan sólo suele llevar el anj (ankh) y un bastón papiriforme.

En cuanto a las actitudes, Isis suele ser mostrada en posición sedente, y más comunmente en pie, aunque también arrodillada con su mano reposando sobre el signo _shen_. En estas dos últimas actitudes la diosa puede ser mostrada como una plañidera a menudo con sus brazos alrededor de la figura sedente o en pie de Osiris y en numerosas ocasiones con los brazos alados, como es habitual en los sarcófagos reales de la XVIII Dinastía.


Isis puede aparecer también en forma de escorpión en forma de ave, de cometa y como diosa madre incluso con forma de bóvido (semejante a Hathor o Apis). Igualmente puede contemplarse a la diosa en su forma de diosa árbol, dando de mamar al rey en su pecho que desciende de una de las ramas del árbol.

Se le reconoce igualmente en su forma de amuleto a través del _tyet_ o nudo de Isis, símbolo protector utilizado en la vida diaria de los antiguos egipcios y colocado entre los vendajes de las momias del Imperio Nuevo.


Genealogía/Relaciones con otros dioses.

Isis, a medida que transcurría la Historia de Egipto, sufrió los efectos del sincretismo fundiéndose o tomando características y atributos de otras diosas; Isis quedó fundida con las diosas Astarté, Bastet, Nut, Renunet, Sotis y Hathor, esta última de gran importancia en su sincretismo dado que la diosa Isis toma de ella, como decíamos muchos de sus atributos iconográficos y de sus características mitológicas.


- Isis como hermana y esposa de Osiris.- De acuerdo con la Teología Heliopolitana, Isis y Osiris son hijos de Geb y Nut. Durante el poder de Osiris ejerciendo la realeza entre los hombres, Isis llegó a ser su hermana y su esposa. El mito de Isis y Osiris puede encontrarse en el relato de Plutarco "De Isis y Osiris". Con la muerte y desmembramiento de Osiris a manos de su enemigo Set, Isis y su hermana Neftis lloran desconsoladamente, buscando la primera los restos de su esposo fallecido, hasta que consigue reunir todas las partes de su cuerpo.

- Isis como hija de Gueb y de Nut y hermana de Set, Horus y Osiris.

- Isis como madre y protectora de Horus.- Gracias a su magia y tras reunir todos los trozos esparcidos del cuerpo de Osiris, la diosa Isis consigue revivir el miembro sexual de su esposo quedándose embarazada de él y dando a luz a un hijo, el dios Horus. Isis, a pesar de su avanzada edad sigue protegiendo y alimentando a su hijo Horus hasta que llega a ser rey de todo Egipto.


- Isis como madre del Rey.- Como esposa de Osiris y madre de Horus, Isis fue también la simbólica madre del rey, quien a su vez era la encarnación del dios Horus. Este hecho queda atestiguado ya en los Textos de las Pirámides (Declaración 2089) en donde se dice cómo el rey toma la leche de los senos de su madre Isis. Además, varios reyes serán así representados en la estatuaria. Este título de "hijo de Isis" que aparece ya en la I Dinastía (Petrie, W.M.F. "Royal Tombs". Vol. II) es recogido en un texto de Ramsés IV: "Soy un gobernante legítimo, no un usurpador, puesto que ocupo el lugar de mi progenitor, como hijo de Isis, ya que he aparecido como rey en el trono de Horus".

- Isis como madre de Min.- Según un texto del "Festival de Min" recogido por Erman-Blackman en "Literature" (Estela del Louvre C30) se da a entender que el dios Min es una forma del dios Horus: "Min da órdenes junto a su padre Osiris...", mientras que durante el Imperio Medio se denominaba a Min como "hijo de Osiris, nacido de la divina Isis". Kees en "Götterglaube" se refiere también a Isis como madre de Min ("Isis in Koptos").

- Isis como plañidera, sustento y protectora del difunto.- Junto con su hermana Neftis, Isis representa el arquetipo de la imagen de las plañideras tanto en al literatura como en el arte del antiguo Egipto.

- Isis-Sothis.- Fusión de Isis con la diosa Sothis en su carácter cósmico. Su verdadera posición en el cielo se refleja en un texto de época Ptolemaica en el que Isis se dirige a Osiris con las siguientes palabras: "Tu imagen sagrada, Orión en el cielo, sale y se pone cada día, yo soy Sothis que la sigue, y no la abandonaré" (Mélanges Maspero, I 340:4, 11-12), identificando así también la posición de Orión en el firmamento asociada a Osiris.

- Isis como reconciliadora de Horus y Set.- En al sección IV de la Teología Menfita, Isis aparece como reconciliadora de Horus y Set (II, 28b-31b).

- Isis forma tríada con Arensnufis y Harpócrates en Dendur.


Descripción.

Aunque en un principio carece de origen cósmico, tiene numerosas asociaciones de este tipo: asume el papel de "Ojo de Horus"; además, según Plutarco, es venerada como una deidad lunar. Es equiparada con la estrella Sirio, al igual que Osiris lo es con la constelación de Orión, así se funde con la diosa Sothis, siendo en ocasiones denominada como Isis-Sothis.


La magia es uno de los papeles centrales que juega Isis; de esta forma y a través de su magia Osiris es resucitado. La magia de Isis es invocada en numerosos encantamientos por quien pretende su protección. Uno de los mitos que la caracterizan con mayor poder y habilidad es el mito del "Verdadero nombre de Ra": en este mito, la diosa Isis crea una serpiente que muerde a Ra; el dios sol no es curado del veneno que la serpiente le ha introducido con la mordedura hasta que no dice a aquélla cuál es su verdadero nombre, con lo que el poder de la serpiente se hace mayor.

La diosa Isis también guarda una estrecha relación con el Nilo y sus crecidas; cuando el Nilo estaba en su punto más bajo, se decía que Isis y su hermana Neftis lloraban a Osiris. Sethe en su "Dramastische Texte", pág. 107, recoge un texto de época tardía que narra: "Los egipcios dicen que Isis llora a Osiris cuando el río empieza a crecer; y cuando inunda los campos, dicen que son las lágrimas de Isis".

Isis nace el en el cuarto día epagómeno. Parece que el último festival en su honor tuvo lugar en Roma en el año 394 d.C.


Epítetos y Titulaturas.

En uno de los himnos del Templo de Filé, Isis es llamada de la siguiente forma: "Ella es la Señora del Cielo, de la Tierra y del Infamundo...". En otro de los himnos se le denomina como "Isis en todas sus manifestaciones" en relación con otras muchas diosas con las que era identificada y de quienes fue tomando atributos y caracteres. Otros de sus títulos son: "La Gran Señora", "La diosa madre", "Señora de Ra-a-nefer", "La reina de Mesen", "Señora de Hebet", "Señora de Abaton", "Señora de los países del Sur", "la divina, la única, la más grande de entre los dioses y diosas, la reina de todos los dioses ...el Ojo de Ra, la corona de Ra-Heru, Sept, ..., Señora del Año Nuevo...".


Lugares de culto

A diferencia de lo que ocurre con otros dioses, no hay ninguna ciudad de Egipto en la que la diosa Isis parezca tener su origen, al igual que no parece que haya ninguna ciudad egipcia que sea su lugar de enterramiento. Normalmente fue incorporada a los templos dedicados a otras deidades con quien Isis estaba asociada, aunque hay alguna excepción como la capilla de Isis de Guiza, construida en la XXI Dinastía.

El primer templo de importancia dedicado a esta diosa fue el Iseion, en Bebeith el-Hagar en el Delta oriental, fue construido durante el reinado de Nectanebo II (XXX Dinastía), finalizado durante el reinado de Ptolomeo III. Además de aquél se construyeron otros templos y capillas de culto a la diosa en Dendera o el de la Isla de Filé. Hay otro templo de Isis en Byblos, en donde esta diosa fue equiparada con Astarté. Igualmente fue venerada en lugares tan dispares como Iraq o incluso Inglaterra, Atenas y otras ciudades romanas y griegas hasta la entrada del cristianismo en Egipto.

El Ave Fénix Egipcio

Según nos cuenta un mito procedente de Heliópolis ("ciudad del Sol"), el Sol apareció por vez primera bajo la forma de un ave sagrada, Benu (quien a veces es considerada una manifestación de Atum, o bien se asocia al "Benben", piedra sagrada que simboliza el montículo primigenio).
A Benu se le asociaba también con el "ished", un árbol solar sagrado que el Gran Gato de Heliópolis, consagrado a Ra, protegía de la serpiente Apofis.

En los "Textos de las Pirámides", el Benu aparece bajo la forma de una lavandera amarilla, manifestación de Atum, el dios Sol de Heliópolis. Su nombre significa "la que sale en medio del resplandor", aunque más tarde, en el "Libro de los Muertos" se la representa como a una garza.

En cualquiera de sus formas, Benu, simboliza el renacimiento, la nueva vida, y se le considera portador de buena suerte.

Bajo la forma de garza solía representársele sobrevolando las aguas del Caos, rompiendo el silencio con algún que otro graznido esporádico con el que iniciaba la creación, determinando "qué ha de ser y qué no ha de ser" (este mito se remonta a aquel otro en el que Amón sobrevuela las aguas de Nun bajo la forma de un ganso e inicia la creación).
Cuando la garza se posó en el montículo primigenio, benben, depositó un huevo del que nació el dios del Sol.

En la mitología griega, según Heródoto, los restos del primer Ave Fénix descansan en el templo del dios Sol de Heliópolis.

El Nacimiento Del Año

En su origen, el año egipcio contaba tan solo con 360 días.

Según la versión griega de esta leyenda, Geb (la Tierra) y Nut (el cielo) estaban tan unidos amándose que no quedaba espacio entre ellos.
Esta situación enfureció a Atum ,el primer dios que cobró forma, "aquel que vino a la vida por sí mismo", señor de Heliópolis, (abuelo de Nut y Geb). Así que ordenó a su hijo Shu, dios del aire y padre de ambos nietos, que los separase.

Para ello, Shu se colocó sobre Geb sosteniendo la cabeza de Nut, de forma que no pudieran tocarse el uno al otro. Sin embargo, Nut había quedado ya embarazada.
Atum, enfadado, le prohibió dar a luz en cualquiera de los 360 días que componían el año.

Thot, dios de la sabiduría, nacido de Atum, decidió ayudar a Nut y para ello desafió a la Luna a una partida de ajedrez pidiendo tiempo a cambio cada vez que venciese.

Así Thot ganó a la Luna los cinco días epagómenos y el año tuvo desde entonces 365 días, de modo que Nut pudo dar a luz a sus cinco hijos: Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis.